Budda triumfujący nad Marą w The Art Institute of Chicago, Illinois

82 (polubienia)
14787 (odsłony)
Ten produkt jest dostępny tylko jeśli posiadasz konto w serwisie My Mini Factory
×
Kolor:

Mówi się, że guz na czubku jego głowy wskazuje na niezwykłą mądrość. Budda przedstawiany jest w szerokiej pozie, siedząc ze skrzyżowanymi nogami w pozycji medytacyjnej. Skręcona girlanda koralików za głową Buddy reprezentuje jego aureolę, symbol blasku. Wokół wewnętrznej strony tej aureoli, wyryty w niskim reliefie, znajduje się standardowe sformułowanie podstawowego buddyjskiego przekonania: "Budda wyjaśnił przyczynę wszystkich rzeczy, które powstają z przyczyny. On, wielki mnich, wyjaśnił również ich ustanie". Tutaj widzimy elementy, które mówią nam, że jesteśmy w obecności Buddy, gdy był na progu osiągnięcia oświecenia. Nad jego głową znajdują się gałęzie z liśćmi w kształcie serca. Wskazują one na święte drzewo bodhi, pod którym Budda miał osiągnąć oświecenie około 2500 lat temu. Jego prawa ręka sięga w dół, aby dotknąć cokołu - symbolizującego ziemię, na której siedział. Wizerunki Buddy siedzącego z prawą ręką w tym dotykającym ziemi geście upamiętniają zwycięstwo przyszłego Buddy nad demonem Marą, ucieleśnieniem złudzenia i niekontrolowanych namiętności. Po wielu żywotach duchowych i intelektualnych przygotowań, gdy przyszły Budda siedział w medytacji pod drzewem bodhi, on i Mara wielokrotnie kwestionowali nawzajem swoją moc i osiągnięcia. Mara zbliżył się na czele potwornej armii, zdeterminowany, by powstrzymać oświecenie Buddy. Budda wyciągnął prawą rękę, wzywając ziemię, by dała świadectwo jego prawu do osiągnięcia stanu Buddy. Potężna ziemia zagrzmiała: "Daję ci świadectwo stu tysiącami ryków". Zwolennicy Mara uciekli. Rzeźba ta została stworzona w północno-wschodnich Indiach, w pobliżu Bodh Gaya, miejsca, w którym podobno miało miejsce to doniosłe wydarzenie. Przez wieki pielgrzymi z całej Azji podróżowali do tego świętego buddyjskiego miejsca, wracając do domu z tekstami i dziełami sztuki, które przeniosły buddyzm do innych części świata. Dziś nadal podróżują do Bodh Gaya, aby zobaczyć potomka drzewa bodhi Buddy. Buddyzm głęboko wpłynął na charakter i ewolucję cywilizacji azjatyckiej w ciągu ostatnich 2500 lat. Opiera się on na naukach postaci historycznej, Siddharthy Gautamy, który żył około piątego wieku przed naszą erą. Przemieszczając się po Azji, buddyzm wchłonął rdzenne wierzenia i włączył do swojej sztuki i praktyk religijnych szeroką gamę obrazów, zarówno lokalnych, jak i zagranicznych. Buddyzm nadal rozwija się jako religia w wielu częściach świata. Buddyzm jest złożonym tematem, filozofią, która ewoluowała na wiele różnych sposobów i w różnych regionach Azji, i nadal jest żywą wiarą. Dostarczenie prostych definicji wierzeń i historycznego rozwoju sztuki buddyzmu jest zatem trudne, ponieważ występuje tak wiele odmian. Student buddyzmu powinien być świadomy tych różnic i punktów widzenia. Tutaj przedstawiamy bardzo ogólny przegląd jako podstawę do spojrzenia na historyczne sztuki buddyjskie, koncentrując się na sztuce Indii. Historyczny przyszły Budda, Siddhartha Gautama, urodził się około VI wieku p.n.e. w rodzinie królewskiej w Kapilavastu, które leżało u podnóża Himalajów w pobliżu dzisiejszej granicy nepalsko-indyjskiej. Przez większość swojej młodości książę prowadził chronioną egzystencję w pałacu, gdzie cieszył się życiem dworskim, poślubił księżniczkę i miał syna. Wychodząc z pałacu, w końcu stał się świadkiem niepokojących widoków, których nigdy wcześniej nie doświadczył: choroby, starości, śmierci i żebrzącego ascety. Głęboko zaniepokojony tym, co zobaczył, książę w końcu wyrzekł się swojego doczesnego życia i wyruszył na poszukiwanie prawdy, aby stawić czoła ludzkiemu cierpieniu i ciągłemu cyklowi narodzin, śmierci i odrodzenia (samsara). Wraz z innymi myślicielami, którzy żyli w tej epoce, Budda był również zaniepokojony systemem kastowym, który odmawiał wielu osobom możliwości zbawienia, a także wyłącznością i nadużyciami kasty kapłańskiej braminów, która kontrolowała praktyki religijne w tamtym czasie. Budda starał się położyć kres ludzkiemu cierpieniu. Najpierw zaangażował się w ekstremalne wyrzeczenia, praktykowane przez żebraków i ascetów jego czasów. Po kilku latach tych praktyk Siddhartha doszedł do wniosku, że ta ekstremalna ścieżka nie jest właściwą drogą do doskonałego zrozumienia (oświecenia). Zaproponował raczej, że drogą do mądrości i wolności od cierpienia jest droga pośrednia między skrajną surowością a skrajną pobłażliwością. Budda oświadczył, że będzie medytował pod drzewem banyan, dopóki nie osiągnie oświecenia. To fenomenalne wydarzenie miało miejsce w Bodh Gaya we współczesnym stanie Bihar, który jest jednym z największych miejsc pielgrzymkowych buddyzmu. W wyniku osiągnięcia oświecenia książę Siddhartha Gautama stał się prawdziwym Buddą, Oświeconym. Powszechnie nazywano go również Shakyamuni, mędrcem z klanu Shakya. Budda wydestylował zasady oświecenia w doktrynę znaną jako Cztery Szlachetne Prawdy. Są to: Życie jest cierpieniem. Cierpienie jest powodowane przez pożądanie i lgnięcie do pojęcia "ja". Możliwe jest zakończenie cierpienia. Aby zakończyć cierpienie spowodowane pożądaniem i ego, należy wyeliminować jego przyczynę. Cierpienie można zakończyć podążając Szlachetną Ośmioraką Ścieżką, zestawem postanowień charakteryzujących się troską o moralność, koncentrację, umiar, pozytywne działanie i mądrość. Chociaż wymyka się ona łatwej definicji i różni się w zależności od konkretnej gałęzi buddyzmu, ostatecznym celem większości buddystów jest osiągnięcie nirwany, stanu błogości, w którym wygasają ludzkie pragnienia, ego i cierpienie. Jako wiara zbiorowa, buddyzm rozwinął się najpierw w północno-wschodnich Indiach wraz z historycznymi wyznawcami Buddy, którzy za jego życia utworzyli społeczność mnichów i świeckich. Ci, którzy chcieli dołączyć do zakonu, wyrzekali się więzów rodzinnych i doczesnych oraz głosili wiarę w "trzy klejnoty": Buddę, doktrynę (dharmę) i społeczność klasztorną (sanghę). Po śmierci Buddy pojawiły się obawy dotyczące interpretacji i przetrwania porządku i doktryny. Pierwsza rada ustanowiła zestaw wierzeń na podstawie tych ocalałych mnichów, którzy pamiętali, co powiedział Budda. Kolejne sobory uzupełniały te wypowiedzi. Pojawiły się debaty na temat pozornej sprzeczności między brakiem jaźni a odrodzeniem (jak można się odrodzić, jeśli nie ma jaźni?), a także na temat tego, kto może być oświecony i czy oświecenie jest stopniowe czy spontaniczne. Na początku pierwszego tysiąclecia w Indiach istniało około osiemnastu różnych szkół buddyzmu. (Kredyt; Asian Art) Ten obiekt jest częścią "Scan The World". Scan the World to inicjatywa non-profit wprowadzona przez MyMiniFactory, dzięki której tworzymy cyfrowe archiwum w pełni nadających się do druku 3D rzeźb, dzieł sztuki i zabytków z całego świata, do których publiczny dostęp jest bezpłatny. Scan the World jest inicjatywą społecznościową o otwartym kodzie źródłowym, jeśli masz interesujące przedmioty wokół siebie i chciałbyś wnieść swój wkład, wyślij e-mail na adres [email protected], aby dowiedzieć się, jak możesz pomóc.zeskanowane: fotogrametria (przetworzone przy użyciu Agisoft PhotoScan)

O autorze:
Scan The World
Scan the World enables metaReverse with a conscience; an ecosystem for everyone to freely share digital, 3D scanned cultural artefacts for physical 3D printing.

Opinie

Ten model nie ma recenzji. Chcesz być pierwszym recenzentem? Najpierw musisz wydrukować model.